不想被叫“南方小土豆”，是我太敏感了吗？_时尚芭莎

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最近，随着冰雪大世界的爆火，哈尔滨成了许多南方人的冬季旅游目的地，与哈尔滨一同进入人们视线的，是“南方小土豆”们。“南方小土豆”这个梗火了，也引发了一些争议。“南方人明明也有个子高的”“为什么没有叫南方男生‘小土豆’的”……

词语是中性的，称呼本身也没有恶意，但是在演进的过程中，玩梗的人却慢慢将其变了味儿。在一些语境下，互联网利用高度凝练和高度同质化的两把利刃，将通过旅游业重振东北经济这样一个宏大命题，用性缘叙事，重新进行了包装。

“南方小土豆”这个梗最开始源自一些南方游客的自嘲，表达他们看到北方人平均身高后的震惊，之后，东北人为了表达待客的热情，也用“南方小土豆”来称呼前来旅游的南方游客。

在网络泛娱乐化的快速传播下，“南方小土豆”延伸出了一些其他意味，这一称呼逐渐性别化，人们默认将南方游客中的男性隐去，而用来特指去北方旅游的南方女孩，并将其拟人为一个身型小、食量小、在雪中手舞足蹈的不谙世事的少女形象，“身穿浅色的羽绒服，头戴毛茸茸的可爱帽子，坐在行李箱上脚都够不着地”也成了“南方小土豆”的刻板特征。

为了欢迎远道而来的游客，哈尔滨使出了浑身解数，“中央大街铺地毯”“请鄂伦春族出山”“让游客抱白狐拍照”……一系列贴心行为却被一些网友评价为“哈尔滨，男，恋爱脑”。

基于此，互联网上开始出现关于“南方小土豆”和“东北暖男”的赛博娇妻文学。“哈尔滨现在给人的感觉，就像一个东北男人，遇到了一个温婉的南方妹子，为了和她‘在一起’，把自己的家底都拿出来了。”看似亲切的拟人化的方式，实则是用最传统的模子给男女两性的性别特征再一次进行形塑：高大、威猛、热情被划分为男性的特质，而与“南方小土豆”类似的娇小、柔弱、单纯的幼态特征则归属于女性。

一方面，对符合这种性缘叙事的审美标准的南方女性进行赞美，“南方小土豆好萌好可爱”；另一方面，对不符合这个叙事的北方女性进行反向鞭策，“这可爱劲儿，够北方女的学一辈子的”。这样的语言逻辑背后，是通过将南方女性和北方女性置于对立位置，放大她们的不同之处，来完成整个性缘叙事中女性的客体化。

在这样一场赛博配对中，女性再一次被规训为弱小、幼态、需要被宠爱，而这种性缘叙事不仅加深了对于南方人身高的刻板印象，在某些程度上更是加诸在女性群体身上的标签，似乎女性只要满足娇小可爱的特质，学会示弱，就可以轻而易举地收获到来自男性的关爱和保护。

除了性别化，“南方小土豆”在互联网多元的使用场景下还被赋予了幼态化的色彩，这一称呼开始和“香香软软”“吃饭一小口一小口”画上了等号，发展到后来甚至出现了“好想养一只南方小土豆”“北方185男大求一个南方小土豆女友”这种充满“宠物爱”的言论。

前阵子很火的“宝宝碗”事件就是成人幼态化的典型例子，事情的起因是，一些女生因为饭量小，会用一个很小的碗跟男朋友分食一碗面，然后把这个小碗称作是“宝宝碗”。其实这本来是一件很普通的事情，真正让人感觉到不适的是，这些女生把这种极其正常的，完全谈不上是关爱的行为，主动粉饰为对方爱自己的证据，心甘情愿活在对方营造的甜蜜幻想里。

与“宝宝碗”类似的还有“奶嗝文学”。奶嗝文是指小说里其中一个主角非常娇弱可爱，一举一动都透露着奶味儿，类似于生活不能自理、打个嗝都是奶味儿的、将“生气气”之类的叠词挂在嘴边，因此受到另一个主角的包容和宠溺。

这种所谓的“娇宠”，本质上是美好的陷阱与幻觉，它会给予女性心理暗示。一旦进入恋爱关系，就自动将自己放在弱势的地位，对恋人产生百分百的依赖，得到宠爱似乎成了最值得炫耀的事情，从而陷入不健康的亲密关系。最后离真实的世界规则越来越远，从本可以不，变成了不得不依赖。

《俗女养成记》里的洪育萱，从小到大都是一个聪明优秀的女孩，在大学毕业后嫁给了一个很会赚钱的男人，过上了衣食无忧的生活。求婚的时候，男人说会照顾她，不让她吃一点苦；婚后男人不让她上班，说怕她辛苦。她最终在这样的甜言蜜语里沉溺下去，被冷落、被出轨、被家暴都没能让她放弃这段早已变质的婚姻。在中年离婚后，她彻底失去了独立生存的能力，找不到工作，也无法养活自己，再也不能回归到平常的生活中。

西蒙·德·波伏娃在《第二性》中说：“女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；每一种事物都在诱使她走容易走的道路；她不是被要求奋发向上，走自己的路，而是听说只要滑下去，就可以到达极乐的天堂。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。”

当“南方小土豆”这一称呼被包裹上了“幼态化”的外衣，好像女性在世界眼中的最佳姿态就是当个小孩，越孩童化越受喜爱，越瘦小、越脆弱、越易于掌控，就越受欢迎。这种价值观的终点，并不仅仅停留在网络上，而是在每一个女孩艰难上坡的关卡上，给予她一个五光十色的华丽的温柔的陷阱。

“别上去了，快下来吧，这里多美好。”

邹贵波老师在书中提到：“泛娱乐化所标榜的‘娱乐一切’看似打破了精神生产各环节之间的束缚而让精神生产者以开阔、宽广的视野去创造新的精神产品，但是它打开的‘天窗’外并非自由探索的领域，而是利用‘算法’的精准推送将精神生产者桎梏于‘信息茧房’之中，从而沦为‘信息孤岛’的‘原住民’。”

“南方小土豆”作为一种梗文化，本身是不带褒贬意味的中性词。无论是南方人的自嘲还是北方人的亲近，都是建立在希望东北旅游业能越来越好的目的基础上，不应该为了玩梗对其进行拟人化和性别化的臆想。

如果把这一称呼贴上性别标签，让它变成了一种女性符号，甚至用“性缘脑”对其进行低幼的“拉郎配”，打着宠溺的旗号发表类似于“想养一个南方小土豆”的言论，忽略被玩梗群体的感受，一厢情愿地将其视为自己凝视视角下的表达工具，在传播过程中偏离了原本的目的，让社交媒体中的共情从善的美好情感滑向猎奇与窥探的游戏，就是带有冒犯性质了。

当我们用“嗑cp”的视角看待南北方城市的友好来往，当我们把目光聚焦在一对身高差、口音差的男女爱恋上的时候，我们往往会模糊掉很多原本值得探讨的严肃话题。哈尔滨文旅局为了促进旅游业进行的一系列举措被解读为“你就宠她吧”，冰雪大世界因为人流量太大，管理跟不上而出现事故，却被网友娱乐化为：“大老爷们儿太粗心了。”

类似的还有“男人带娃，活着就好”的熟悉调侃，那些男人带娃的片段集锦，确实具有很强的娱乐属性。但是这种娱乐属性，会成为一块遮羞布，给本该承担家庭责任的家庭成员，免去了责任。而当这些认知成为常态，就会导致悲剧的真正发生。