「发疯文学」又添新梗，老祖宗的精神状态再次领先！

这里的“发疯文学”是带着点调侃的意思，在古代的社会背景中，礼仪和文化都有着一定的秩序和规范。而当古人遇到点烦心事，他们也会用自由、无序，甚至有些“胡言乱语”的文学形式，来宣泄自己的情绪，一副将生活推倒重来的架势。

之前流行过《红楼梦》里林黛玉的“发疯文学”，激起了网友们的“语言狂欢”。小时候看书时觉得林妹妹总爱使小性子，长大了才发现，她这种阴阳怪气、先发制人的说话方式，真的被她爽到了，来看看她的几句“发疯名言”——

“难为他费心了，哪里就冷死我了呢？”

“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些 !”

“看来是我来的不巧了，早知他来我就不来了。”

《红楼梦》剧照

这种绵里藏针的质问，带入一下自己，竟有种气势倍增、浑身舒坦的感觉。

顶级发疯文学，还得看临济宗僧人白云守端禅师所作的《一拳拳倒黄鹤楼》：“一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。”把拳打脚踢的暴躁直接写了出来，这难道就是宋代版的「一拳干翻世界」？

《甄嬛传》剧照

还有在道家文化中，把睡觉称之为“小死”，与之相对应的是大活，“小死”之后是大活——中华语言的魅力值得细品，老祖宗的精神状态也早已领先我！而在道教中，本身讲究的就是顺其自然，凡事不拧巴，所以其实和我们现在说的“遇事发疯”有那么点共通之处。

有事直接“发疯”，拒绝内耗，在某种层面上是对心灵的尊重，咱们不如多学学罗隐的《自遣》：“今日有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”开心一天是一天，这何尝不是一种面对生活的积极心态。

上班哪有不发疯的？这一点我们和古人也是一脉相承，他们面对按部就班的上班也无法做到完全的“温良恭俭让”，和如今的打工人们喜欢在互联网上吐槽发泄一样，他们则是把在“疯”的痕迹留在了诗词作品里。

李白

这不得不聊聊当时就被称作“疯癫之人”的李白，他在《梦游天姥吟留别》中有一句广为人知：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”有一种直抒胸臆的过瘾，让我卑躬屈膝去侍奉权贵，那我可开心不了一点。

另一个不爱上班的白居易写了首诗《慵不能》，表明了自己懒散的态度：“匣中亦有琴，手慵不能弹。腰慵不能带，头慵不能冠。”别问，问就是啥都不能干，身上没一处好地方（好的学会了，现在就告诉老板）。

彩绘武士俑，陕西历史博物馆。

唐寅直接就摊牌了：“若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我忒疯颠，我咲世人看不穿。”如今打工的日子久了，真的和这首《桃花庵歌》共鸣到。内卷上进就留给别人吧，我“发疯”的快乐，也不是谁都能懂的。

“发疯”过后，当代年轻人还是需要“进补”点高能量。王维在《酌酒与裴迪》中的这句：“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”用现在的话来说就是：世上的事不过如浮云过眼一般无须多谈提，不如多多睡觉、多多进食，如此豁达与从容。

印象中书本里的皇宫中的生活充满严谨，动辄便是关乎天下的生死大局，而住在深宫墙内的人们偶尔也会放弃克己，发发小疯，搞出点情绪反差的小动静来。

 《甄嬛传》剧照

《甄嬛传》的下半场随着主角们的轮番下线，“发疯文学”也随之上线，演够了岁月静好之后，倒不如来一个怼天怼地的大痛快。

真实历史记载中，奏折朱批上也能窥探不少皇帝的“精神状态”，比如勤政的雍正每天要批阅大量奏折，他多通俗语气，将嬉笑怒骂全部跃然纸上，留下了不少真性情的一面。批复蔡珽的奏折是：“李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！有面传口谕，朕笑得了不得，真武夫矣！”

雍正朱批，台北故宫博物院藏。

在给田文镜的批示中，他又是“直肠子”上线——“朕就是这样汉子！就是这样秉性！就是这样皇帝！”

行！

提到“发疯”，怎么能不提隋炀帝呢？《隋书·炀帝纪》里写了这段：“壬午，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光遍岩谷。”讲的是大业十二年，隋炀帝在景华宫派人四处搜求萤火虫，等到晚上上山游玩的时候再将它们放出，萤火布满山谷。结合此时的历史背景是隋王朝已经大乱，更有一种面对既定结局放飞自我的“疯狂”。

不管是稳定地输出真性情，还是大厦将倾之前的末日狂欢，这些流传下来的历史记载都让我们近距离地感受到他们情绪的流动，看到更加鲜活、有趣的人物形象。

古人的“发疯文学”在网络上流传，召唤出了新一波跳脱的思维。如今，“发疯”已经不再单单是一种指责，而是在某种程度上成了对于他人精神上的肯定，简单两个字凝练了当下年轻人在紧绷生活中喘出的一口气。

当然，发疯虽好，也要适度。究其根本是希望当你被烦恼包围，以及在困境中找不到方向的时候，可以通过轻松的方式和心态来为自己镀上一层“精神保护色”，疏解那些看不见的压力。与其过度向内检视，让自己陷入内耗和焦虑，不如偶尔松松弦，尽情地发泄负能量，来对抗生活中的荒谬与虚无。

没关系，行走江湖，偶尔可以不必要那么“正常”。

参考资料：

袁行霈《中国文学作品选注》

《雍正朱批谕旨》