2024年了，别骂了吧？

2023年的最后一夜，《泰勒·斯威夫特：时代巡回演唱会》在中国大陆上映，全球票房截止到1月7日为2.616亿美元，紧追之前迈克尔·杰克逊的音乐纪录片票房记录。

很多观众重新翻出2020年的纪录片《美利坚女士》，让更多人认识了这位曾深陷负面新闻和网络暴力的音乐天后，成千上万的人曾对她“荡妇羞辱”，她消失了一年，2016年在舆论狂潮中“复仇”回归，终于长出一张“不好惹”的脸。

可以说“荡妇羞辱”不分国界，2008年艳照门事件是让阿娇、张柏芝等人的事业一夜之间降至低谷，这些女星的事业再也没能真的逆风翻盘。但明明她们才是受害者，却还要经受舆论的二次重创。

近年来，不仅泰勒·斯威夫特强势归来，收获了大批支持者，国内媒体和大众对“艳照门”事件也进行了反思，还有林志玲、柳岩等女明星口碑回转，小红书有一篇标题为“觉得小时候被异化了”的高赞帖子也点出了这一现象：小时候媒体对她们的美要么嗤之以鼻，要么恶意攻击，长大后发现她们不仅美若天仙，还拥有超越了很多普通人的精神品格。

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女明星的美貌和私生活不再被“污名化”，人们开始关注她们的精神世界，这似乎呈现出我们对于人与事本质的回归。

这是所谓千帆过尽、洗尽铅华？

还是互联网刚刚兴起的狂潮中，我们曾经被人为制造的“景观社会”操纵和异化？

是谁在共同构建这样的景观社会？

是社会环境、是大众媒介，还是我们自己？

“景观社会”概念由法国思想家居伊·德波提出，控诉战后资本主义社会的消费主义，是指我们“多数人”在一种痴迷和惊诧的全神贯注状态中，沉醉地观赏着“少数人”制造和操控的景观性演出。在景观所造成的广泛娱乐迷惑之下，资本主义没有强制干预，却对消费者实现了隐性控制，大多数人会偏离自己本真的批判性和创造性，沦为“景观控制”的奴隶，“生活的一切都变成了纯粹的表象”……

在那个时代的“景观社会”，明星是包装精美的商品，女明星更是镶嵌着更多点缀亮片的“花瓶”，她们既被索取美貌资源换取商业价值，又要被迫接受自己的美丽是某种罪过：观众好像既希望在荧幕上看到“秀色可餐”的女明星，又希望女明星们“贞洁温顺”。似乎因为“花瓶”的价值是观赏，不仅是“精致”，更应该“静止”，不该思考、不能反抗，更不可以那么“复杂”和“多面”。

柳岩《照明商店》（2023）

男性往往被允许野心勃勃、“雄”心壮志，女性则只就“应该”温顺贞洁，这种观念是根深蒂固的、是父权制结构性的烙印。就像《芭比》中说的：“你要为男人而美，但不能过度，让男人有非分之想或者让其他女人有危机感，因为想要融入女人圈，就不能过分突出。”

上野千鹤子在《父权制与资本主义》中提到：“在近代资本主义社会中，女性不仅受‘资本主义’的压迫，还受‘父权制’的压迫。”于是，资本塑造的景观社会与父权制中传统温顺的女性要求相结合，在不成熟的商品经济和互联网浪潮下，形成了对那个年代女明星的全方面围剿。

如今女明星的处境，对比她们的前辈在一定程度上好转了一些，今年景甜被勒索新闻曝光后，大批网友去她的微博安慰和鼓励她，年轻一代的网友已经不再受景观社会的异化，把女明星当成真正的人而不是商品。

但是随着自媒体的发展，另一种意义上的“女明星”正在被推进景观社会。

今年新晋“网红”完颜慧德，因其浓重的口音、“落后”于当下主流的语言风格，都不符合大众对“北京大学心理学学士”等标签的「期待」，于是她被嘲讽造梗、被质疑学历、被怀疑炒作，还被制作成各种鬼畜视频疯狂传播。

“清清白白的一个人，我为什么要受你们这样的一个侮辱。”这是完颜慧德在纪录片《生活闪亮时》中说的话。随着纪录片的播出，有更多人了解了完颜慧德的人生故事，口碑也出现反转，有网友呼吁玩梗者应该向完颜慧德道歉。

2023年被网暴的还有全嘻嘻，她为什么被骂？

2023年2月，全嘻嘻在北大宿舍聊天系列中与上野千鹤子对谈视频发布后，遭到了大量网暴，其中不乏大量侮辱性的词语。与其说她提问方式“愚蠢”、没有做好功课，不如说她的“错误”也是不符合期待，不符合观众们对“北大毕业”“女性主义者”的「期待」，因为她北大毕业、年收入七位数但要在社会规训下结婚生子，却敢自称自己是女性主义者，哪怕她用的是“有瑕疵的女性主义者”。

事后我们已经知道，全嘻嘻与上野千鹤子的对谈来自出版社和平台的邀约，一共有2场对谈，除了全嘻嘻这位缺乏女性主义常识、且已婚已育的女性博主，还有一位是男性博主，却唯独没有旗帜鲜明的女性主义博主，这种舆论冲突也可以说是一场被预设的“景观表演”。

互联网刚刚兴起时，网民的媒介素养普遍不高，就像《新闻女王》中说的“媒体喂什么，观众就吃什么”，《我们与恶之间的距离》更是说“观众的智商只有7岁”，观众时常被隐性操纵而不自知。

以前，有些女明星被媒体贴上“花瓶”的标签，成为巨大的景观表演中的一处风景。观众一边欣赏女明星构成的风景，一边消费着“花瓶”的“花边新闻”，在毫无感知的情况下投入自己的注意力和时间，为流量推波助澜、为资本买单。

林志玲《赤壁》（2008）

如今，网民的媒介素养大幅提升，早已洞悉大众媒体的议程设置，那就意味着不再被操纵了吗？

全嘻嘻被网暴的舆论旋涡中，有一些人发出了理智的声音，博主“我是安揪”提出“警惕为结构性的不公免责”：当我们将攻击的矛头指向了“拧巴矛盾”的全嘻嘻，过分强调这些都是她自身的问题时，实际上更会忽略结构施加在她身上的影响。

全嘻嘻代表的就是网络上年轻人自我嘲讽的：“上班时，崔西来一下，过年回村，翠花回来了啊！”这种搞笑式的段子也是试图解构结构带来的压迫，以释放回村过年面临的压力，这种压力不是人际上的，而是结构上的。

七大姑八大姨的嘴里说着的，是传承了千年的规训，大量的年轻女性是在以一己之力对抗结构。全嘻嘻“妥协”了，所以她成了口诛笔伐的“叛徒”，结构性的规训这个最重要的压力，反而在这场舆论风暴中被忽略了。

但关于结构的探讨声不仅在整个舆论风暴中被淹没，也连带着被攻击和阴阳。

就像“沉默的螺旋”理论揭示的：如果一个人感觉到他的意见是少数的，他不太会表达出来，因为害怕被多数的一方报复或孤立。于是在一场网暴中，理性客观的声音也会被连带着受到攻击，而让风暴中敢于为受害者发声的人越来越少。

操纵者和网民合谋构建一个新的偏离本质的、徒有虚表的景观社会，在巨大的舆论旋涡下，理智客观的声音被淹没，或者连带被无差别攻击。

全嘻嘻事件中，脱口秀演员思文一针见血地指出：“你在社会压力下结婚生子，跟你在别人的影响下不婚不育、去父留子，本质上是一样的，因为这些都不是你独立思考之后做出的关于你自己人生的决定。只要你的人生还在「跟风」，都不算所谓的独立。”

1.允许有和“我”完全不同的多元性

景观社会的标准化走向真实社会的多样性

当代哲学家陈嘉映先生在《走出唯一真理观》中写道：“有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应、怎样交流、怎样斗争……我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。”

世界的复杂与美妙都在于“多样性”，我们要允许有和我完全不同的差异存在，而消费主义主导的“景观社会”塑造的正是批量化的生产和包装，标准化的观点和认知，这正是我们需要警惕和戳破的。

2.认识和理解真实世界的复杂性

单一的情绪化标签走向复杂的真实人性

最近爆火的《繁花》原著作者金澄宇老师说：“我们的年轻的读者，对‘三观不正’特别敏感，‘渣男’这个词最不好，（人）本身是非常复杂性的东西……你把这么复杂的人性变化，这么低能的一句话就去涵盖它。你活到一定的年龄，你会觉得人越来越复杂，人不是这么简单可以涵盖的。”

茶、婊、渣等单一化的评价标准充斥着互联网，而人性本就多元百态而复杂，用一个词去置评任何人既是不礼貌的，也是幼稚的。

3.警惕结构带来的隐性操纵和压迫

割席审判走向警惕景观

在全嘻嘻最新的一条视频中提到，这一年她跳舞的小号也遭到了攻击，一些人抓住一条性感风格的视频疯狂说脏话，都是一些明显带有女性侮辱的词汇。《爱情神话》的编剧邵艺辉曾在一次访谈中说，我们的文化里经常用女性特征骂人，她甚至一时半会想不到用男性特征骂人的脏话。

泰勒·斯威夫特哪怕自己经历了网暴，也毫不避讳地承认自己也有“厌女症”，她说：“我尽量学习如何尊重他人，如何消除我自己大脑里的厌女症……比如世上没有荡妇、世上没有贱人，世上也没有专横之人，只有老板。”

在污言秽语脱口而出时，警惕这些词语背后的“厌女症”，这种“与生俱来”的厌女也是一种结构性影响。

在去中心化的自媒体时代，每个头像背后、每个栏目背后、每个平台背后，都是媒体，也都是复杂的人，我们需要承认自己的多面性，也接纳别人的局限性。

泰勒·斯威夫特说：“我们「不想」因为自己拥有多面性而遭到谴责！”

实际上，我们也「不应该」因为自己拥有多面性而遭到谴责！